西游记创作有背景滴。南宋就有大唐三藏取经诗话，金代院本有唐三藏蟠桃会之类的，元杂剧还有吴昌龄的唐三藏西天取经、无名氏的二郎神锁齐大圣等，这些都给西游记创作打了基础。吴承恩就在民间传说、话本、戏曲基础上费了好大劲儿再创造，才搞出这部超牛的文学巨著。
中间那无名氏的二郎神锁齐大圣里的齐大圣应该就是孙悟空啦。不过像如意金箍棒、七十二变、火眼金睛、筋斗云这些，估计都是慢慢演变来的。
西游记里有个会七十二变的孙悟空，大闹天宫后还保护唐僧西天取经，那真是厉害得不得了。在咱国家，孙猴儿的故事大家都知道，可它来源是啥，不见得人人能说出来。
鲁迅觉得孙悟空形象来自唐代传奇小说古岳渎经里的淮河水怪无支祁。据说这水怪是大禹治水时逮住的，可会说话了，还知道江、淮深浅，平原远近啥的。长得像猿猴，鼻子短额头高，青身子白脑袋，眼睛金的牙齿白的。脖子能伸老长，力气超大，动作还快，不过不能看太久。吴晓铃、苏兴这些学者也支持这个说法。
胡适那一派说孙悟空形象源于印度史诗罗摩衍那里的神猴哈奴曼，这么说孙悟空就成外来的了。哈奴曼是猴国大将，天风的儿子，能在空中飞，一跳就能从印度到斯里兰卡。能背起喜马拉雅山，为了帮罗摩找王后悉多，常在天上飞着打探消息。郑振铎、季羡林等学者支持这个说法。
还有一种调和的说法，说孙悟空形象是无支祁和哈奴曼合一块儿的，叫混血说或者综合说。
近几年日本有些学者又说孙悟空形象源于佛典。他们在一些佛教典籍里找到关于猕猴、猿猴或者猴属护法神将的记述，觉得这些才是孙悟空原型。
这些说法好像都有点道理，光这争论就说明猿猴在古人心里很重要。南宋刻的大唐三藏取经诗话里，有个唐五代间变成白衣秀才的猴行者形象，他说自己是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，有九度见黄河清的资历。八百岁时偷吃十颗蟠桃，被王母惩罚，发配到花果山紫云洞。这白衣秀才能识妖，还藏着金杖、钵盂、隐形帽这些宝物。帮唐三藏取完经后成正果，被封为铜筋铁骨大圣。
中间那无名氏的二郎神锁齐大圣里的齐大圣应该就是孙悟空啦。不过像如意金箍棒、七十二变、火眼金睛、筋斗云这些，估计都是慢慢演变来的。
西游记里有个会七十二变的孙悟空，大闹天宫后还保护唐僧西天取经，那真是厉害得不得了。在咱国家，孙猴儿的故事大家都知道，可它来源是啥，不见得人人能说出来。
鲁迅觉得孙悟空形象来自唐代传奇小说古岳渎经里的淮河水怪无支祁。据说这水怪是大禹治水时逮住的，可会说话了，还知道江、淮深浅，平原远近啥的。长得像猿猴，鼻子短额头高，青身子白脑袋，眼睛金的牙齿白的。脖子能伸老长，力气超大，动作还快，不过不能看太久。吴晓铃、苏兴这些学者也支持这个说法。
胡适那一派说孙悟空形象源于印度史诗罗摩衍那里的神猴哈奴曼，这么说孙悟空就成外来的了。哈奴曼是猴国大将，天风的儿子，能在空中飞，一跳就能从印度到斯里兰卡。能背起喜马拉雅山，为了帮罗摩找王后悉多，常在天上飞着打探消息。郑振铎、季羡林等学者支持这个说法。
还有一种调和的说法，说孙悟空形象是无支祁和哈奴曼合一块儿的，叫混血说或者综合说。
近几年日本有些学者又说孙悟空形象源于佛典。他们在一些佛教典籍里找到关于猕猴、猿猴或者猴属护法神将的记述，觉得这些才是孙悟空原型。
这些说法好像都有点道理，光这争论就说明猿猴在古人心里很重要。南宋刻的大唐三藏取经诗话里，有个唐五代间变成白衣秀才的猴行者形象，他说自己是花果山紫云洞八万四千铜头铁额猕猴王，有九度见黄河清的资历。八百岁时偷吃十颗蟠桃，被王母惩罚，发配到花果山紫云洞。这白衣秀才能识妖，还藏着金杖、钵盂、隐形帽这些宝物。帮唐三藏取完经后成正果，被封为铜筋铁骨大圣。